Weihnachtspost 2025

Him­mels­wie­ge

Vier Per­so­nen ste­hen in Bezug zu einem gro­ßen, halb­kreis­för­mi­gen Ster­nen­him­mel. Die bei­den unten Ste­hen­den bil­den mit der Per­son an der Spit­ze ein Drei­eck. Die­se schwebt als Brust­bild und mit ange­win­kel­ten Armen soli­tär über dem Gesche­hen. In rei­nem Gelb gemalt wird sie von einem eben­falls gel­ben Halb­kreis umfan­gen, wobei die gel­be Far­be als Hin­weis auf einen gött­li­chen Bereich gedeu­tet wer­den kann. Es ist die Wie­der­ga­be der Sil­hou­et­te des seg­nen­den Pan­to­kra­tors (= All­mäch­ti­ger) im Apsis­mo­sa­ik der Kir­che San­ta Maria Nuo­va in Mon­rea­le, Sizi­li­en.

Die Wie­der­ho­lung des gött­li­chen Krei­ses um den Ster­nen­him­mel legt nahe, dass die­ser eine gött­li­che Schöp­fung ist, ein Sich­t­­bar-Wer­­den sei­ner Herr­lich­keit. Der Künst­ler wan­delt den Ster­nen­him­mel zur über­di­men­sio­na­len, aber äußerst kost­ba­ren und damit wür­de­vol­len Wie­ge für Jesus. Von oben nach unten betrach­tet wird sicht­bar, dass der all­mäch­ti­ge Gott Mensch gewor­den ist und sich den Men­schen in die Hän­de gege­ben hat. So schwebt das Kind fast ver­lo­ren in der Tie­fe des Halb­runds der gro­ßen Him­mels­scha­le, wären da nicht die bei­den Gestal­ten, die durch ihre Klei­dung und leuch­ten­de Aura Jesus zuge­ord­net sind.

Ihre Vor­bil­der stam­men aus dem Peri­ko­pen­buch Hein­richs II., das zwi­schen 1007 und 1012 im Klos­ter Rei­chen­au geschrie­ben und illus­triert wur­de. Im Ver­gleich zur ursprüng­li­chen Kom­po­si­ti­on ist die Geburt Jesu in einen kos­mi­schen Kon­text gestellt. Bestand in der Buch­ma­le­rei noch eine mini­ma­le Berüh­rung Jesu durch die Hän­de und die Bli­cke sei­ner Eltern, ist nun der Abstand unter den Prot­ago­nis­ten grö­ßer gewor­den. Durch das Bei­be­hal­ten der Far­be ihrer Klei­der, die leuch­ten­den Hei­li­gen­schei­ne und das Ein­tau­chen Mari­as und Josefs in den Ster­nen­him­mel ent­steht jedoch eine neue, enge Bezie­hung und Familienzugehörigkeit.

Auch das Vor­bild zum halb­kreis­för­mi­gen „Ster­nen­him­mel“ weist auf die außer­or­dent­li­che Bedeu­tung der Geburt Jesu. Es han­delt sich um den Ster­nen­man­tel, den Kai­ser Hein­rich II. anläss­lich der Begeg­nung mit Papst Bene­dikt VIII. im Jah­re 1020 vom Fürs­ten Meles von Bari in Bam­berg erhal­ten hat. Sei­nen Namen erhielt das Fest­ge­wand durch die vie­len stern­för­mi­gen Gold­sti­cke­rei­en, mit denen es über­sät ist. Aus der am lin­ken, unte­ren Bild­rand ange­brach­ten Inschrift DESCRIPTIO TOCIVS ORBIS kann ent­nom­men wer­den, dass es sich beim Bild­pro­gramm um eine Beschrei­bung des gan­zen Erd­krei­ses han­delt. Chris­tus nimmt dabei in einer Man­dor­la thro­nend die zen­tra­le Posi­ti­on im obe­ren Man­tel­rü­cken ein.

Der Künst­ler hat dem Man­tel so gese­hen nichts hin­zu­ge­fügt. Doch Chris­tus steht nicht als Majes­tas Domi­ni im obe­ren Teil des Königs­man­tels, son­dern ist dem Betrach­ter als Klein­kind ganz unten gleich­sam zu Füßen gelegt. Damit wird sei­ne Mensch­wer­dung ver­stärkt zum Aus­druck gebracht. In Ver­bin­dung mit dem Ster­nen­man­tel Hein­richs II. wird sei­ne her­aus­ra­gen­de Bedeu­tung für den Erd­kreis und das gan­ze Uni­ver­sum deut­lich. Dem Wun­der der gött­li­chen Geburt ange­mes­sen liegt Jesus als Mor­gen­stern in einem unend­li­chen Ster­nen­meer, das ihn mit der warm­blau­en Nacht majes­tä­tisch und wür­dig in den präch­ti­gen Man­tel einhüllt.

Wei­te­re zeit­ge­nös­si­sche Dar­stel­lun­gen der Geburt Jesu sind bis 13. Janu­ar 2026 im Dia­log mit tra­di­tio­nel­len Krip­pen im Diö­ze­san­mu­se­um Bam­berg ausgestellt.

 Patrik Scher­rer, 20.12.2025   © Bild­im­puls 2025

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Die Titel‑, Mate­­ri­al- und For­mat­an­ga­ben zum Bild

2025, Pali­na­go­nis­ten­druck (Lin­ol­schnitt), Ölfar­be, Tin­te, Misch­tech­nik und Blatt­gold (Schlag­me­tall), auf Ges­­so-Hal­b­­krei­­de­­grund, auf Holz­ta­fel, Kan­ten gefräst, 38 x 38 cm
Pali­na­go­nis­ten nach:
– Maria, Josef und das Christ­kind aus dem “Peri­ko­pen­buch (Evan­ge­listar) Hein­richs II.”, Klos­ter Rei­chen­au, 1007 — 1012, Mün­chen, Bay­ri­sche Staats­bi­blio­thek, Signa­tur Clm 4452
– unbek. Künst­ler, Pan­to­kra­tor, Apsis­mo­sa­ik, ca. 1180 n. Chr., San­ta Maria Nuo­va, Mon­rea­le, Italien

Das Werk wur­de wegen der ver­schie­den­ar­ti­gen Refle­xi­on der Gold­ele­men­te mit 2 Repro­gra­fien in unter­schied­li­cher Beleuch­tung abgebildet.